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  • 佛教史地考论(一)

    四一八──四二０）、『如来藏经』；求那跋陀罗出（四三五──四四三后）『楞伽』、『相续解脱』、『第一义五相略』（即『深密经』，自『瑜伽』「抉择分」录出，乃南方之来传无着学者）、『胜□』、『法鼓』、『央掘魔经...，深入南方人心。性空之真常，以心境平等、真俗相即为立义大本，故唯心缘起说，迄不为南人所宗。宋求那跋陀罗出唯心说之『楞伽』、『深密经』，不行于南土。梁末，真谛三藏来游，于广州大出无着、世亲论，以『摄大乘...

    不详

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  • 澳门佛教的起源与发展

    法窟　　汉魏两晋南北朝时期，岭南作为来自南亚、东南亚众多僧侣的入华地，是很多外国僧侣开始其佛教活动的场所。其中，比较著名的有康僧会、昙摩耶舍、求那跋摩、佛陀跋陀罗、求那跋陀罗、真谛等。这一时期佛教活动...。义净等五人也是从广州光孝寺出发前往印度的。　　禅学是最早传入中国的佛教思潮之一。禅学之传入岭南，亦不会晚于两晋之际。求那跋陀罗(394—468)于元嘉十二年(435 )由海路至至广州，他所译出的《...

    华方田

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  • 《高僧传》弘法起信考

    171　　少时，化洽湘土　　28　 宋元嘉年间　　　卷三译经下　　宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低)　131-134　　通才硕学师事焉　　29　 宋元嘉年间　　　卷三译经下　　宋京师奉诚寺僧伽跋摩　　　　...　　35　 宋元嘉年间　　　卷十三唱导　　齐兴福寺释慧芬　　　　　　　　　　　514-515　　梁楚之间奉其化　　36　 宋孝建年间　　　卷三译经下　　宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低)　　　134　...

    孔祥军

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  • 南传与北传的交流和展望━━南传佛教讲座(5)

    使她们的仪规得以完善，是靠了兰卡比丘尼的帮助。当时是这样，在公元四二九年，有八位斯里兰卡比丘尼到了南京。到了以后，中国的一些比丘尼请求印度的僧人求那跋陀罗(Guzabhadra)，说我们要重新受戒，按照律制应该是二部受戒，仅仅从大僧(从和尚)受戒是不够的，既然有正式的，有佛国的比丘尼来了，我们应该重新二部受戒。当时求那跋陀罗说条件还不具备，一是来的比丘尼是八个人，律制受戒要有十个比丘尼才能受戒，...

    邓殿臣

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    刘宋 431 求那跋摩 No1503　　24 　　45.杂阿含卷(21)No.564 发露忏悔、自见罪自知罪 得具足戒、善法增长 刘宋 435-443 求那跋陀罗 No.99　　2.　　46.央掘魔罗经　　(卷4)　　闻佛名、礼拜忏悔 重禁五逆等皆闭四恶趣 刘宋 435-443 求那跋陀罗 No.120　　2　　47.弥勒菩萨上　　生兜率天经　　称名、礼拜、作观思惟、忏悔 灭生死罪 刘宋 455 ...

    释大睿

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    求那跋陀罗奉为初祖是“不知根由，惑乱后学”，“彼净觉师，妄引求那跋陀罗，称为第一祖，深乱学法”，称求那跋陀罗是译经师，不是禅师，译经师是传文字教法的，有违于达摩祖师“不将一字教来，默传心印”的教法。蜀...可能就不赐给他物品了。《大智度论》卷十七云： 问曰：“行何方便得禅波罗蜜？” 答曰：“却五事（五尘），除五法（五盖），行五行。云何却五事？当呵责五欲。哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已。此...

    杨富学 王书

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    、慧严。他们二人原是从鸠摩罗什问学的，后来成为觉贤译经的得力助手，得到刘宋的国家支持，重要的译家求那跋摩、僧伽跋摩、卑摩罗叉、求那跋陀罗等，或由他们招致，或由他们笔受，是南朝宋最主要的佛教组织者和学者...，未作追究，而译事中断，468年卒。《开元录》记其所译佛籍52部，134卷。其影响于佛教义学发展的部分，都是在建康的10年中译出的；至荆州唇，则着手传译杂咒和净土类典籍。　　求那跋陀罗最主要的译籍是《...

    任继愈

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  • 判定《阿含经》部派归属牵涉的难题

    求那跋陀罗(Gu^nabhadra)译，435-443 C.E.年间）。 　　四、部派归属判定上的难题 　　佛陀的一代教法以经典的样相传到吾人手上，当然绝非凭空而降，而是有它背后一长串的历史。为求更...)四卷与《十住毗婆沙论》(Da'sabhuumika-vibhaa.saa-'saastra)十七卷。又例如，出生于中天竺并且翻译《杂阿含经》的求那跋陀罗 (394-468 C.E.)，即因通晓大乘...

    蔡耀明

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  • 楞伽宗考

    卷本，分卷虽然不同，内容是相同的，同是前面有一篇请佛品，末了有一篇陀罗尼品，和一篇总品。这三品是四卷本所没有的，显然是晚出的。菩提达摩提倡的《楞伽经》是四卷本，大概即是求那跋陀罗的译本。净觉的《楞伽师资记》承认求那跋陀罗为楞伽宗的第一祖，达摩为第二祖，可证此宗所传是求那的译本。　　　慧可传中说：　 　　每可说法竟，曰：“此经四世之后，变成名相，一何可悲！”　 　　这是一种“悬记”。（预言）道宣...

    胡适

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    ，并奉敕设译场。到东晋后期，广州已与洛阳、南京，并列为中国三大译经中心。南北朝时期，先后有天竺高僧求那跋摩、昙摩掘多及其弟子竺法度（金迦）、求那跋陀罗、僧伽跋摩（众恺、菩提拔陀、竺法眷、昙摩伽陀耶舍、...陪师再至广州归国 高僧传合集P10 14 求那跋陀罗 中天竺 元嘉十二年 435 先后在广州、荆州、南京译经 高僧传合集P24 ...

    易行广

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